Comment bien accueillir le mois du Ramadan ?

bien préparer et accueillir ce mois béni
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Comment bien accueillir le mois du Ramadan – Cheikh Saad Shatri (HafidhuAllah)

Rappel sur l’importance de bien préparer et accueillir ce mois béni, Son excellence le Sheykh Sa’d ibn Nâsir ac-Chathry, qu’Allah le préserve, a dit :

L’un des moyens d’accueillir ce noble mois de Ramadan
est de s’efforcer d’introduire des adorations que nous n’avons pas l’habitude de faire et ce à chaque instant.

Lorsque tu es en train de conduire, par exemple,
tu peux profiter de ce moment pour accomplir des actes d’obéissance.
Comme le tasbih (dire : subhan Allah, Pureté à Allah), at-tahlil (dire : la ilâha illallah, nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah),
de même la méditation sur la création étonnante d’Allah (ﷻ),
ainsi que de remercier Allah pour Ses bienfaits,
ou encore revoir quelques prescriptions religieuses liées à tes adorations.

En agissant ainsi tu feras partie de ceux qui ont exploité les moindres instants de ce noble mois béni,
dans des adorations dont la récompense sera multipliée, et qui satisferont le Seigneur de la Puissance et de la Majesté.

Tu peux également accueillir le mois de Ramadan en enseignant à ceux qui t’entourent,
afin qu’ils l’abordent dans les meilleures conditions.
En leur enseignant les règles religieuses relatives au jeûne, ou autre,
afin que tu fasses partie de ceux qui ont accueilli Ramadan
et qui ont incité les autres à l’accueillir également dans les meilleures conditions et de la meilleure des manières.

Accueillir le mois de Ramadan, avec une âme sereine, apaisée, et heureuse de l’arrivée de ce mois, car c’est le mois qui vient avec un souffle rempli de bonnes actions.

Voilà comment nous devons accueillir ce mois.

Si tu te rapproches d’Allah en étant content de l’arrivée de ce mois, Allah sera Satisfait de toi et Il t’aidera à Lui obéir.

 

Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine

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 Cheikh Soulayman Al Rouhayli

Un selfie est un autoportrait photographique, ceci est un rappel de Cheikh Soulayman Al Rouhayli sur Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine

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La pornographie en islam et aux visionneurs de pornographie

la pornographie en islam
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La pornographie en Islam et Aux visionneurs de pornographie

[Cheikh ’abd ar Razzaq al ’Abbad]

Il est absolument interdit en Islam de regarder les films pornographiques, ou des photos de femmes et d’hommes nus.
Cela dans le dessein de faire obstruction à l’immoralité, de préserver la dignité humaine et de combattre la perversité qui gangrène aujourd’hui la vie sociale à l’échelle planétaire.
Pour l’humain normal et sain d’esprit la pornographie représente une décadence absolue et une putréfaction de la nature sexuelle.

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Les piercings en islam

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Les piercings

Les piercings sont un sujet fort discuté entre sœurs, certaines étant persuadées de leur interdiction et d’autres ne le sont pas.

N’oublions pas mes sœurs qu’en cas de divergence, nous devons revenir aux savants !
S’il y a une règle à retenir en ce qui concerne la beauté et la parure de la femme musulmane, c’est :
de ne pas ressembler aux mécréantes, dans leurs modes, leurs façons de vivre…

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Le Mérite du Jeûne de « ’Âshoûrâ »

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Quand commence le jeûne de Muharram ou le jeûne de ‘Achoura ? – Sheikh ibn Baz

Le Mérite du Jeûne de « ’Âshoûrâ »

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Selon Abû Qatâda (radhiallâhu ’anhu), le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa salam) fut interrogé sur le Jeûne de « ’Âshoûra » – Il dit : « Il fait absoudre les péchés de l’an passé ». [1]

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Les règles du divorce en islam

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Les règles du divorce en islam

La femme est considérée comme divorcée si son mari prononce le divorce à son égard, et qu’il soit une personne qui raisonne, qui est libre de choix et qu’il n’y a pas une chose parmi les choses interdites qu’il l’en empêche, comme la folie, l’ivresse ou autre chose que cela.

Il faut que la femme soit pure et qu’il n’ait pas eu de rapport sexuel avec elle durant sa période de pureté, ou qu’elle soit enceinte, ou encore qu’elle soit à l’âge de la ménopause.

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La prière du voyageur (audio)

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La prière du voyageur (audio)

Les questions touchant à la définition du voyage sont parmi celles sur lesquelles les savants ont émis le plus d’avis différents.

 

C’est une question importante car elle concerne la plupart des gens à un moment de leur vie.

 

Nous avons choisi d’aborder cette question en sélectionnant des extraits de propos de shaykh Al-Albânî (à défaut d’avoir pu trouver l’ensemble des points réunis dans une seule réponse) car l’avis de shaykh se situe à la croisée de nombreux avis et est quasi conforme aux avis d’autres savants passés et contemporains (notamment shaykh Al-‘Uthaymin, sauf sur quelques détails).

Mais aussi, comme bien souvent, on prête à shaykh Al-Albânî des propos qui ne sont pas les siens.

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« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »

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« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »

Dans les deux Sahîh, il est rapporté d’après Abî Hurayrah qui le remonte jusqu’au Prophète (sallallahou ‘alaihi wa sallam) :

« Allâh n’a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède » [1]
Ce hadîth a déjà été cité auparavant.
Il y a divergence sur le sens de :  « la descente de la maladie et de son remède »

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Le jeûne du jour de ‘arafat

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Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de ‘arafat. Il a dit: «Il expie l’année précédente et l’année en cours».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)

عن أبي قتادة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم عرفة فقال: يكفر السنة الماضية و الباقية

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Le musulman peut-t-il manger de la nourriture des gens du Livre (juifs et chrétiens), leur offrir des livres islamiques, prier devant eux et aller avec eux dans leurs églises

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La fatwa numéro ( 3262 ) :

Q1 : Certains de mes camarades de classe chrétiens m’invitent à manger chez eux. M’est-il permis de manger de leur nourriture s’il est établi qu’elle est licite (Halal) du point de vue de la Charia ?

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