L’Importance de reviser constament At-tawhid

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Cheikh Salih Al Cheikh Rapporte dans [Charh Kachf Choubouhate K7 13 39 Mn 50 sec environs], l’anecdote suivante (Que je vais Si dieu le veut essayer de resumer ) : 

Cheikh Al Islam Mohamed Ibn Abdelwahab était assis avec ses élèves. 

Après avoir terminer l’enseignement de son livre Kitab Tawhid, Cheikh Al Islam voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l’étude de ce livre. 

Alors ses élèves lui dirent : O Cheikh nous souhaitons étudier un autre livre, un livre dans le Fiqh ou le Hadith. 

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Premier fondement : At-Tawhîd

Premier fondement : At-Tawhîd
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Premier fondement : At-Tawhîd

Cheykh Ibnou Nassir As-sa’di (RahmuAllah)

 

Le tawhid dans l’ensemble de ses différentes formes, c’est le fait d’être convaincu et de croire fermement que le Seigneur (Ar-rabb) est unique dans ses attributs qui sont parfaits, et de l’unifier dans toutes les formes d’adoration.
Et entre dans cette définition :

1. Tawhid dans la seignerie (ar-rouboubiyya)

qui consiste à croire en l’unicité du Seigneur dans la création, la subsistance, et les différentes formes de gérance.(1) <

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Introduction [Kitâb ut-Tawhid] – Le livre de l’Unicité

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Dans le domaine de l’Unicité d’Allah, les savants ont unanimement reconnu qu’aucaun livre équivalent à Kitâb ul-Tawhid n’a jamais été écrit en islam. Cette oeuvre est un livre de prédication, et représente donc l’appel vers le Tawhid, car le Sheikh (c’est à dire l’auteur) – Qu’Allah lui fasse miséricorde – y a clarifié les différentes catégorie du Tawhid d’adoration et celles du Tawhid des Noms et attributs [divins] de manière générale. Il a aussi expliqué certaines catégories du Tahid de Seigneurie (Tahid ur-Rubûbiyyah).

Ce livre – Kitab ut Tawhid – est un livre très important ; c’est pourquoi il est tout aussi important de lui accorder un grand intérêt, en le mémorisant, en l’étuduant et en méditant dessus, car on en a toujours besoin, ou que l’on soit.

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La grande place qu’occupait le Tawhîd dans le coeur des sahabas

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Pour commencer, nous allons évoquer le hadith authentique rapporté par l’imâm Muslim d’après Oubey Ibnou Ka3b radhiaLlâhou 3anhou (dont le surnom était Abou alMundhir) qui dit : ‘’le Prophète d’Allâh m’a dit un jour : « Ô Aba alMundhir. Sais-tu quel verset d’Allâh est le plus grandiose ? ». Je lui répondis alors : « Allâh et Son Messager sont les plus savants ». Il dit alors : « Ô Aba alMundhir. Sais-tu quel verset d’Allâh est le plus grandiose ? » . Je lui répondis alors : « Allâhou lâ ilâha illa Huwwa l- Hayyou l-Qayyoum ». Il frappa sur ma poitrine et s’exclama : « waLlâhi, tu es comblé par la science ô Aba alMundhir » ‘’

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Les conditions de « La Ilaha Illa Allah »

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La science, qui est le contraire de l’ignorance, et c’est le fait de connaitre le sens de laa ilaha illa Allah en sachant que cette parole repose sur 2 piliers : une négation et une affirmation, la négation totale du droit à l’adoration pour toute chose de manière générale et l’affirmation de ce droit à Allah Seul de manière exclusive.
Laa ilaha illa Allah signifie donc : nulle divinité n’est en vérité digne d’être adorée…sauf Allah.

preuves du Qur’aan :

” Sache donc en vérité, qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration sauf
Allah…” / S47 V19

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Le livre de l’unicité (Kitâbut-Tawhîd) avec Mutn (texte)

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Cheikh Mohammad ibn Abdul-Wahab (RahimAllah)

Le monothéisme est fondamental dans l’Islam. Accorder des pouvoirs à un autre que Dieu, porter un talisman, croire à la sorcellerie, croire en l’astrologie, nier la providence de Dieu, tout cela appartient au polythéisme, au chirk, et écarte le Musulman du pur monothéisme. Ce livre du Cheikh de l’islam Muhammed ibn Abdelwahhâb, divisé en chapitres courts mais condensés en arguments, présente les différentes facettes du polythéisme et du monothéisme. Il montre la force et la cohérence qui résident dans le monothéisme. Cet ouvrage permettra de montrer la véritable nature de l’Islam, et de détruire les fausses croyances menant au polythéisme.

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Les 4 regles al Qawaid al Arbaa

Les 4 regles al Qawaid al Arbaa
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Les 4 regles al Qawaid al Arbaa

بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـــــمِ

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Vous aimeriez aussi : Les quatre règles Al Qawa’id Al-Arba’a [Mutun]

أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَتَوَلاكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ.

Je demande à Allah, Le Très Généreux, Le Seigneur du Trône, qu’Il te protège dans cette Vie et dans l’Au-delà, qu’Il te bénisse où que tu sois et qu’Il te mette parmi ceux qui sont reconnaissants quand ils sont comblés, patients quand ils sont éprouvés et de ceux qui demandent le pardon quand ils pêchent. Certes, ce sont les trois signes du bonheur.

اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ: أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ، وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:

Sache, qu’Allah te guide vers son obéissance, que la Hanîfiyah est la religion d’Ibrahim -Bénédiction d’Allah sur lui- : C’est que tu adores Allah en Lui vouant un culte exclusif et sincère, comme le Très-Haut a dit :

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La définition de l`unicité d’Allah dans ses noms et attribut

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Explication en langue française du livre : أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة المنصورة

« Les repères de la sunna déployés de la croyance du groupe sauvé et assisté » (du savant Hafith Al-Hakami) الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله

Cours dispensés par le frère Abdelmalik Abou Adam Al-fransi, (prêcheur du centre de prêche et d`orientation religieuse de la ville de Joubail (Arabie saoudite) (centre supervisé par le ministère des affaires religieuses du royaume d`Arabie saoudite) sur le paltalk (nom du salon : “les repères de la sunna”) Les notes ont été écrites par la soeur Oum Mou`awouiya et revues par le frère Abdelmalik apportant les modifications et les rajouts nécessaires. Les notes ci-dessous, avant d`être publiées, ont été lues par le frère Abdelmalik auprès du cheikh Abdelmalik Ramadani, qu`Allah le préserve, en lange française, afin de s’assurer de l`authenticité des informations qu`elles contiennent. Cours du Vendredi 11 novembre 2005

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L’importance du Tawhid

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بسم الله الرحمن الرحيم

Louange à Allah, Seigneur de l’univers, Maitre du jour de la résurrection, c’est Lui qui a créé la vie, élevé les cieux, étendu la terre et assuré notre subsistance dans un unique but, qu’Il soit adoré seul sans associé.
Allah dit :

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذاريات/56-58]

Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne cherche pas d’eux une subsistance ; et Je ne veux pas qu’ils me nourrissent. En vérité, c’est Allah qui est Le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l’Inébranlable. { (Ceux qui éparpillent. V-56/58)

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La Méthodologie du prêche a Allah

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali

 

D’après ibn ‘Abbâs , le Prophète صلى الله عليه وسلم envoya Mou’âdh  au Yémen et [lui] dit :

  إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله – وفي راوية : إلى أن يوحدوا الله – فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.

 «Quand tu rencontres des gens du Livre[2], que ta première action soit de les appeler à attester : « La ilâha ill Allah[3] » (et dans une autre version de rendre Allah unique[4]) ! S’ils t’obéissent en cela[5], fais-leur savoir qu’Allah leur a ordonné[6] cinq prières pour chaque jour et nuit ! S’ils t’obéissent en cela, fais-leur savoir qu’Allah leur a prescrit de faire une aumône[7] qui doit être perçue des riches pour être distribuée aux pauvres. S’ils t’obéissent en cela, évite leurs biens les plus précieux. Et crains la plainte de l’opprimé, car il n’y a pas de voile entre elle et Allah ».
Rapporté par al Boukhari[8] , Mouslim[9], an-Nasa-i[10] , ibn Mâjah[11] , ad-Dârimi[12] et Ahmad[13] .

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