Méthode facile pour terminer le coran dans le mois de ramadân

Méthode facile pour terminer le coran dans le mois de ramadân
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Ceci est une méthode facile pour terminer le coran dans le mois de ramadân inchâ a Allâh.

Si vous lisez 4 pages après chaque prière obligatoire de la journée, vous aurez lu à la fin du mois 600 pages.

Inchâ a Allâah Le puissant, Le Secoureur.

4 pages x 5 prieres x 30 jours = 600 pages

et le nombre de pages du coran est 604 pages

(rasm outhmaniy)

(traduction rapprochée)

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Dou’as à dire pendant le mois de ramadan

Dou'as à dire pendant le mois de ramadan
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Dou’as à dire pendant le mois de ramadan

Apprends RahimakAllah ô frères et soeurs en Islâm qu’il incombe aux Musulmans d’invoquer Allah Al Ghaniyy Al Hamid à tout moment.

Al Hakim a légiféré des invocations qui sont particulières pour ses Serviteurs.

Ces invocations qui sont synonymes d’adoration cernent autant le temps et les lieux.

Ce Mois Béni “Chahru RamaDân” qui est une école relative aux règles de bienséances, comporte ses propres invocations.
C’est avec amour et foi que je t’invite Ô accoureur au bien à te les rappeler.

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Comment bien accueillir le mois du Ramadan ?

bien préparer et accueillir ce mois béni
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Comment bien accueillir le mois du Ramadan – Cheikh Saad Shatri (HafidhuAllah)

Rappel sur l’importance de bien préparer et accueillir ce mois béni, Son excellence le Sheykh Sa’d ibn Nâsir ac-Chathry, qu’Allah le préserve, a dit :

L’un des moyens d’accueillir ce noble mois de Ramadan
est de s’efforcer d’introduire des adorations que nous n’avons pas l’habitude de faire et ce à chaque instant.

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Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine

Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine
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Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine

Cheikh Soulayman Al Rouhayli

 

Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine : Un selfie est un autoportrait photographique, ceci est un rappel de Cheikh Soulayman Al Rouhayli sur Les selfies à la Mosquée la Mecque Médine

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La pornographie en islam et aux visionneurs de pornographie

La pornographie en islam et aux visionneurs de pornographie
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Les piercings en islam

Le piercing en islam
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Le Mérite du Jeûne de « ’Âshoûrâ »

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Quand commence le jeûne de Muharram ou le jeûne de ‘Achoura ? – Sheikh ibn Baz

Le Mérite du Jeûne de « ’Âshoûrâ »

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Selon Abû Qatâda (radhiallâhu ’anhu), le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa salam) fut interrogé sur le Jeûne de « ’Âshoûra » – Il dit : « Il fait absoudre les péchés de l’an passé ». [1]

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Les règles du divorce en islam

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Les règles du divorce en islam

La femme est considérée comme divorcée si son mari prononce le divorce à son égard, et qu’il soit une personne qui raisonne, qui est libre de choix et qu’il n’y a pas une chose parmi les choses interdites qu’il l’en empêche, comme la folie, l’ivresse ou autre chose que cela.

Il faut que la femme soit pure et qu’il n’ait pas eu de rapport sexuel avec elle durant sa période de pureté, ou qu’elle soit enceinte, ou encore qu’elle soit à l’âge de la ménopause.

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La prière du voyageur (audio)

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La prière du voyageur (audio)

 
 

Les questions touchant à la définition du voyage sont parmi celles sur lesquelles les savants ont émis le plus d’avis différents.
C’est une question importante car elle concerne la plupart des gens à un moment de leur vie.
Nous avons choisi d’aborder cette question en sélectionnant des extraits de propos de shaykh Al-Albânî (à défaut d’avoir pu trouver l’ensemble des points réunis dans une seule réponse) car l’avis de shaykh se situe à la croisée de nombreux avis et est quasi conforme aux avis d’autres savants passés et contemporains (notamment shaykh Al-‘Uthaymin, sauf sur quelques détails).

Mais aussi, comme bien souvent, on prête à shaykh Al-Albânî des propos qui ne sont pas les siens.

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« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »

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« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »

Dans les deux Sahîh, il est rapporté d’après Abî Hurayrah qui le remonte jusqu’au Prophète (sallallahou ‘alaihi wa sallam) :

« Allâh n’a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède » [1]
Ce hadîth a déjà été cité auparavant.
Il y a divergence sur le sens de :  « la descente de la maladie et de son remède »

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